Ilustración: @sefira
¿Por qué cada día más mujeres participan en la lectura de la Torá en Simjat Torá?
Sin duda la cúspide de este fenómeno se presenta en Simjat Torá donde miles de mujeres reclaman ser parte activa del festejo, pudiendo manifestar la alegría verdadera en el espíritu en la Torá, la cual estudian y respetan y cuyas normas practican y cumplen todo el año. Este reclamo ha derivado en diferentes modelos de acción desde las tradicionales Hakafot en la ezrat Nashim –el espacio reservado en la sinagoga para las mujeres-, con o sin Sefer Torá, de acuerdo al ritmo que va estableciendo el sector masculino, pasando por sinagogas que de antemano establecen dos espacios físicos delimitados por género. Por ejemplo las mujeres en la parte central de la sinagoga y los hombres en la calle, cada grupo con sus Sifrei Torá y sus cantores o cantoras, realizando las Hakafot, hasta grupos de mujeres que encuentran en lugares independientes, sean, sinagogas, colegios, yeshivot o centros comunitarios, para realizar todo el rezo de la festividad, ser llamada cada una de las presentes a la Torá (según la costumbre de muchas comunidades el día de Simjat Torá son llamados a la Torá todos los presentes) y realizar las tradicionales hakafot. Este fenómeno poner de relieve la participación activa de la mujer en el mundo de la Torá por un lado y la pertenencia de la Torá a todos y cada uno de los miembros del pueblo por el otro.
“Torá tzivá lanu Moshé morashá kehilat Yaakov” Devarim 33,4
“Una ley nos dio Moisés, Una herencia para la asamblea de Jacob” (Deut. 33,4).
Sobre lo cual dice Jana Safrai “En la parashá Vezot Habrajá no dice Bnei Israel (los hijos de Israel) sino Kehilat Yaakov (la Asamblea, la Congregación, la Comunidad de Israel). Y nosotros hombres y mujeres comprometidos con el mundo de la Torá, tanto en la vivencia directa como en estudio y el cumplimiento de la Ley – todos debemos procurar no caer en una de las dos posibilidades, sino que debemos transitar por ambas. Convertir el fuego de la Torá en la llama que conduce y alumbra a todas y todos los miembros de la comunidad.
Así debemos entender la explosión en aumento de grupos de mujeres (que podemos llamar minianim de mujeres) que se reúnen a leer la Torá en Simjat Torá. Es una exigencia de ser socias en la comunidad en la experiencia de la Torá y su alegría. Miles de mujeres judías reivindican para sí y para sus hijas el derecho, pero también la obligación de participar en los actos tradiciones de la Torá y verter en ellos nueva formas (y fundamentalmente muchas nuevas socias) y convertir la Torá en la herencia de toda la Asamblea de Yaacov. Contra aquellos que plantean que este no es el camino tradicional que heredamos de nuestros abuelos, repetimos que justamente Simjat Torá es el momento apropiado e importante para verter nuevos-viejos moldes y exponer a las hijas de Israel a la riqueza y la felicidad de ser parte de una comunidad de creyentes, que rompe las vallas y enriquece a Israel, atrevida en su camino pero unida por el cordón umbilical a la tradición de Israel y sus mandamientos”[1]
[1]Tomado de: Jana Safrai – La lectura de la mujeres en la Parashá Vezot Habrajá como expresión de la conjunción de la vivencia y la tradición- Sefer Haasor leKolej., pág. 33.
